清朝乾隆皇帝曾經(jīng)使用的紫檀雕花寶座和紫檀雕花多寶格屏，可見紫檀在當(dāng)時(shí)為宮廷家具主要用材。

清晚期廣作、海派家具借鑒了西式家具的形態(tài)特征。

這對(duì)圈椅是典型的明式家具做法。

廣義上的紅木家具一直在變化，接受著文人、宮廷、普通百姓在形態(tài)、用材、裝飾手法等方面的洗禮，呈現(xiàn)了如今的家具形式和產(chǎn)業(yè)群態(tài)。在傳承與創(chuàng)新中，紅木家具的魅力也在與時(shí)俱進(jìn)，更新出不同時(shí)代的風(fēng)采。

■ 歷史回顧

紅木價(jià)格曾被忽視

在歷史上，紅木家具的價(jià)值往往在盛世時(shí)被人看重，而在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的社會(huì)時(shí)期，其價(jià)值被人忽視。

明永樂(lè)三年時(shí)，皇帝七次派遣鄭和下西洋，遠(yuǎn)赴東南亞等熱帶與亞熱帶地區(qū)，這些地方都生長(zhǎng)著性質(zhì)優(yōu)良的極品紅木。當(dāng)時(shí)的政府就以我國(guó)的絲綢和瓷器換回了大量的珍貴紅木。據(jù)說(shuō)這些又硬又重的木頭本來(lái)是用來(lái)壓船艙的，但是后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)其材質(zhì)硬重、性能優(yōu)異，便開始以其來(lái)制作家具、工藝品等木器。

自上世紀(jì)80年代“紅木熱”再次興起到如今，紅木家具，無(wú)論舊家具還是新家具，其價(jià)格都經(jīng)歷了一路狂漲。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，古舊木器收藏在文革時(shí)達(dá)到了最低點(diǎn)。在此期間，智化寺的古典家具展中，有一件明式黃花梨滿身雕龍的大床，這張大床曾是某王爺?shù)?。解放初被遺棄在天橋舊貨店門口，一位打鼓收舊貨的人，花五元錢買下了它。他所想的不是文物的藝術(shù)價(jià)值，而是這張床碩大，可容全家五口睡臥。

三大流派的興起

清代家具的廣泛發(fā)展，使全國(guó)形成不少重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)。主要產(chǎn)地有廣州、蘇州、北京三處，每個(gè)地區(qū)所產(chǎn)家具有自己的風(fēng)格、特點(diǎn)，“廣作”、“蘇作”、“京作”也被稱為清式家具的三大名作。

其中又以廣式家具最為突出，并得到皇家的賞識(shí)。廣作用料粗大充裕，講求木性一致，大多用一種木料制成，裝飾花紋雕刻深峻，刀法圓熟。廣式家具的裝飾題材和紋飾，也受西方文化藝術(shù)影響。

蘇式家具作為明式家具的創(chuàng)始者，進(jìn)入清代以后，隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化，也開始向繁瑣和華而不實(shí)方面轉(zhuǎn)變，但其用料是異常節(jié)儉的，裝飾慣用小塊碎料粘貼，大件器物還常采用包鑲做法，裝飾題材多取自歷代名人畫稿。而京作家具一般以清宮造辦處所制家具為主，在紋飾上獨(dú)具風(fēng)格，皇家收藏的古代玉器、銅器上的素材，巧妙地裝飾在家具上，表現(xiàn)了古色古香、文靜典雅的藝術(shù)形象。

黃花梨價(jià)格瘋漲

被稱為“木中之后”的黃花梨，在1995年前后，每斤只有幾毛錢，1997、1998年，一些業(yè)內(nèi)人士開始認(rèn)識(shí)到黃花梨是一種珍貴硬木的價(jià)值，當(dāng)時(shí)也只賣到36元一斤。據(jù)北京元亨利硬木家具有限公司董事長(zhǎng)楊波介紹，他曾反復(fù)奔赴海南雨林腹地尋找黃花梨，從黎族人用來(lái)杵米的工具收起，繼而收到鍋蓋、燒火棍、舊床板床框、老門板，再后來(lái)是棺木板和米柜，最后是房屋大料——從房梁、房柱一直收到整套老房子，被稱為“拆房專業(yè)戶”。黃花梨的價(jià)格，也從2002年的2萬(wàn)元一噸，瘋漲至2010年巔峰時(shí)期的800萬(wàn)元一噸。據(jù)媒體報(bào)道，目前，黃花梨的老料價(jià)格每斤也達(dá)到2000-3000元左右。

緣 起

今天所看到的紅木家具，在形態(tài)、材質(zhì)上，都包含著偶然中的必然。從宋代興起的高足家具，讓人們脫離了席地而坐的習(xí)慣，開始講究桌、椅的線條和形制;從南洋海運(yùn)偶然帶來(lái)的硬木材料，讓人們認(rèn)識(shí)到木材紋理之美，硬木家具開始與漆飾家具并駕齊驅(qū)，并成為社會(huì)風(fēng)尚;而來(lái)自江南文人的審美趣味，將硬木之美從區(qū)域推向皇族貴胄乃至全國(guó)，成為當(dāng)時(shí)的硬木家具開元鼻祖。

“垂足而坐”影響家具轉(zhuǎn)變

兩宋時(shí)期，是中國(guó)建筑和居室裝飾的一個(gè)新高潮。據(jù)明清家具專家濮安國(guó)在《中國(guó)紅木家具》中考證：“宋代建筑比唐代更富于變化，各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)在裝修和裝飾方面都增加了藝術(shù)效果，隨著垂足而坐的生活方式逐漸形成和流行，宋代家具直接吸收兩宋建筑‘大木梁結(jié)構(gòu)’的做法，運(yùn)用宋代的小木作制作工藝，很快使宋代家具完成了向高形形體的高度轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，確立了框架結(jié)構(gòu)的形體式樣，替代了隋唐以來(lái)沿用的箱形、臺(tái)座、壸門式結(jié)構(gòu)。此時(shí)，人們對(duì)中國(guó)古代家具的漆飾傳統(tǒng)也開始產(chǎn)生觀念上的變化?！?

宋代家具運(yùn)用線腳作裝飾，增強(qiáng)了家具的形式感;而家具木材的天然本色和木質(zhì)紋理，引起了人們的興趣愛好。

開放海禁讓硬木盛行

到了明代，采用各種硬木直接加工制作硬作家具的風(fēng)氣廣泛盛行，從此，古代木家具在區(qū)別于漆家具的過(guò)程中，形成了一種嶄新的類型。與此同時(shí)，來(lái)自海外的優(yōu)質(zhì)硬木材料，也為硬作家具的興盛提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

大多數(shù)人都認(rèn)為，紅木家具起源于明朝，和當(dāng)時(shí)開放海禁有著莫大的關(guān)系。人們發(fā)現(xiàn)這些來(lái)自南洋的木材材質(zhì)硬重、性能優(yōu)異，同時(shí)紋理優(yōu)美、細(xì)膩，便開始以其來(lái)制作家具、工藝品等木器。到了明朝后期時(shí)，海上貿(mào)易愈加頻繁，紅木的數(shù)量也越來(lái)越多，紅木家具、紅木工藝品也越來(lái)越多，并且受到人們的大力推崇，大有后來(lái)者居上之勢(shì)。

據(jù)明范濂《云間據(jù)目抄》記載：“隆、萬(wàn)以來(lái)，雖奴隸快甲之家，皆用細(xì)器，而徽之小木匠，爭(zhēng)列肆于郡治中，即嫁妝雜器，俱屬之類。紈绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床櫥幾桌，皆用花梨、癭木，烏木、相思木與黃楊木，及其貴巧，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)錢，亦俗之一靡也。”由此可知，到明代中期，家具用材采用高級(jí)硬木，如紫檀木、花梨木、烏木、鐵力木等，盡管大多來(lái)自南洋各地，富家也不惜耗費(fèi)資財(cái)競(jìng)相追求，成為一種時(shí)尚。

發(fā) 展

談及現(xiàn)代廣義紅木家具的由來(lái)，出自江南的明式家具在當(dāng)時(shí)點(diǎn)燃了硬木家具的風(fēng)尚，在現(xiàn)在看來(lái)，明式家具依然是中國(guó)古典家具史上的一顆明珠。在王世襄先生所著的《明式家具珍賞》一書中，作者將“明至前清”稱為“傳統(tǒng)家具的黃金時(shí)代”。宋代以后，垂足高坐的習(xí)慣形成，一千年以來(lái)，大量工料精良、藝術(shù)價(jià)值高的家具流傳至今。

用材表達(dá)家具文化

在《明式家具珍賞》一書中，王世襄將“選材”也作為一種家具的“裝飾手法”。古代硬木家具之所以達(dá)到較高的藝術(shù)水平，采用堅(jiān)硬致密、色澤優(yōu)雅、花紋華美的珍貴木材，是一個(gè)重要的因素。在明至前清這段時(shí)間內(nèi)，出現(xiàn)了黃花梨、紫檀、鐵力、櫸木等多個(gè)品種。通過(guò)用材來(lái)表達(dá)家具文化的意義，不僅是傳統(tǒng)家具史上的一個(gè)里程碑，也與“以物言志”的古代文明特征一脈相承。

以黃花梨為例，在唐代的《本草拾遺》、明代的《格古要論》中都有相關(guān)記載，但大量使用還是在明代中葉之后。在諸多史料中，這種木材被評(píng)價(jià)為“不靜不喧、恰到好處、紋理或隱或現(xiàn)、生動(dòng)多變”，深受明代文人學(xué)士的青睞和推崇，這種木材所制家具，被賦予了純正質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明快、線性流暢的藝術(shù)品性和審美感受，黃花梨家具至今也是“文人家具”的代名詞。又以紫檀為例，這種木材多為紫黑色，其靜穆沉古的色澤則是無(wú)與倫比的，經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻之后，家具往往精妙絕倫，能迎合人們追求豪華富麗的心態(tài)，更受到權(quán)貴的喜愛。

不同種類的木材，不僅與特定的家具類型固定搭配，而且代表著不同階段的家具文化特征，并反映出當(dāng)時(shí)時(shí)代的文化背景。

形式反映時(shí)代風(fēng)貌

除了用材，紅木家具的形態(tài)、裝飾風(fēng)格以及種類，也隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的偏好與時(shí)代需要變化。與此同時(shí)，木工工藝在紅木家具的興盛時(shí)期也達(dá)到鼎盛水平。無(wú)論用料的粗細(xì)、尺度，線腳的方圓、曲直，還是榫卯的厚薄、松緊，都為后世的家具制作提供典范。

清代家具在康熙朝以前還保留著明式風(fēng)格特點(diǎn)，到乾隆時(shí)已發(fā)生了極大的變化，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。從清式家具開始興起之時(shí)，紅木家具已經(jīng)進(jìn)入“大生產(chǎn)”時(shí)代。由于社會(huì)財(cái)富不斷增多、社會(huì)生活風(fēng)尚變化，再加上紅木材料的充足，與“明式”迥然不同，清式家具用料粗大、形體厚重、線形強(qiáng)烈、結(jié)構(gòu)繁復(fù)，在家具寓意上，也增添了諸多世俗的色彩，例如裝飾華貴、講究氣派，許多家具的造型標(biāo)新立異。清式家具注重實(shí)用功能，普遍在桌子上多安抽屜，立柜上多加擱板和抽屜，同時(shí)更注重陳設(shè)功能，注重?cái)[設(shè)的統(tǒng)一性。家具的品種形式也更為完善，有“椅凳、桌案、床榻、柜架”，而到了清中期至近代，出現(xiàn)了太師椅、寫字臺(tái)等新的細(xì)分類別。

到了清晚期，清式家具強(qiáng)調(diào)大器型、裝飾美的特點(diǎn)一發(fā)不可收拾，夸張的審美趣味使許多家具顯得繁瑣，過(guò)于局限于外面形式感的清式家具以“華而不實(shí)”畫上句號(hào)。隨著西方家具成為市民追求的新奇物品，硬木家具在此基礎(chǔ)上也出現(xiàn)一些西式的形態(tài)特征，例如出現(xiàn)在上海松江地區(qū)的“海派”家具，在種類上，出現(xiàn)了鏡臺(tái)、轉(zhuǎn)椅等現(xiàn)代家具形態(tài)。

傳 承

從清末到民國(guó)，再到新中國(guó)成立之后，硬木家具的發(fā)展一度陷入停滯狀態(tài)。上世紀(jì)80年代，王世襄的明式家具系列書籍問(wèn)世，帶來(lái)了中國(guó)傳統(tǒng)家具的收藏高峰，并促進(jìn)了仿古家具行業(yè)的初步發(fā)展。2000年至2011年十年，仿古家具制造行業(yè)則蓬勃發(fā)展，可以說(shuō)是紅木家具行業(yè)的“黃金10年”。

紅木行業(yè)發(fā)展迅速

裝修網(wǎng)業(yè)內(nèi)人士表示，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，紅木家具行業(yè)進(jìn)入發(fā)展巔峰時(shí)期。整個(gè)行業(yè)才呈現(xiàn)出規(guī)?；?、區(qū)域化發(fā)展的趨勢(shì)，出現(xiàn)了諸如福建仙游、浙江東陽(yáng)、河北大城、廣東新會(huì)、臺(tái)山以及江蘇蘇州等傳統(tǒng)家具生產(chǎn)的集散地。而在此之前，國(guó)內(nèi)紅木家具行業(yè)只有零散分布的幾家作坊式家具制作工廠，并沒有形成區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)群。

對(duì)于當(dāng)代古典家具設(shè)計(jì)和生產(chǎn)者，在創(chuàng)新之前，更多的是體會(huì)古人的智慧，在“吃透”的基礎(chǔ)上再發(fā)揚(yáng)。北京元亨利硬木家具有限公司董事長(zhǎng)楊波對(duì)新京報(bào)記者表示：“家具需要適應(yīng)現(xiàn)代人的生活起居方式，但是在傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，榫卯結(jié)構(gòu)和木作工藝不能被改掉，但設(shè)計(jì)、尺寸，甚至材質(zhì)都可成為‘創(chuàng)新’的工具。例如沙發(fā)就是在前人的基礎(chǔ)上，將高度下調(diào)了，以期更加貼近現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。雖然創(chuàng)新是大勢(shì)所趨，但在談‘創(chuàng)新’之前，更多的任務(wù)是先將‘傳承’做好做透，這才具備‘創(chuàng)新’的本錢?！?

在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新

古典硬木家具一路發(fā)展而來(lái)，一直不斷對(duì)前朝吸收、繼承，并隨著時(shí)代變化、社會(huì)風(fēng)尚而創(chuàng)新、變革，剛剛經(jīng)過(guò)財(cái)富積累的古典家具行業(yè)，在量上恢復(fù)了曾經(jīng)的繁榮，但是在創(chuàng)新上，顯得“心有余而力不足”。

中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)主席鄧雪松表示，宏觀上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代只是處于一個(gè)復(fù)興階段，而不是再興階段，復(fù)興的含義更多的是繼承。要重鑄中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌，需要的是歷練。他說(shuō)：“傳統(tǒng)不能斷，怎樣既能得到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又能彌補(bǔ)文化的缺失，毋庸置疑是需要沉淀和歷練的?！?